هي الطريقة المستقيمة المستوية المصطفّة من النخل . ومن مأبورة : هي التي قد لقّحت « 1 » . والمهرة المأمورة : هي التي يكثر نتاجها « 2 » . وإنّما قال النبي صلىالله عليه‌وآله‌و سلم هذه لمكان الازدواج « 3 » . ومن ذلك يعلم عدم صحّة ما رواه الجمهور عن النبي صلىالله عليه‌وآله‌و سلم في قصّة تأبير النخل المعروفة - من أنّه لمّا قدم المدينة مرّ بقوم يؤبّرون النخل فقال : « لو تركوها أصلحت » ، فتركوها فصارت شيصاً « 4 » ، فأخبروه بذلك ، فقال : « أنتم أعلم بما يصلحكم في دنياكم ، وأمّا آخرتكم فإليّ » « 5 » - إذ مع اختلاف ظاهر نصوص الرواية لا يناسب مقامه ؛ لأنّ مفاده أنّه يتدخّل فيما لا يعنيه ، وأنّه صلىالله عليه‌وآله‌و سلم يعرّض الناس إلى هذا الضرر الجسيم . وكيف يقول ذلك لهم مع أنّه صلىالله عليه‌وآله‌و سلم أمر عبد اللّه بن عمرو ابن العاص بأن يكتب عنه كلّ ما يسمع ، فإنّه لا يخرج من بين شفتيه إلّا الحق ؟ ! مع أنّه يعيش في قلب المنطقة العربية ، فهل يمكن أن نصدّق أنّه لم يكن يعرف تأبير النخل وفائدته وأنّ النخل لا ينتج بدونه ؟ ! « 6 » . مضافاً إلى أنّ الرواية المتقدّمة تثبت خلاف ذلك . رابعاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : يبحث عن التأبير في بعض أبواب الفقه ، نشير إليها فيما يلي : 1 - التأبير وبيع النخل : لا شكّ أنّ التأبير يؤثّر في بيع النخل ، ومن هنا فصّل الفقهاء في بيعه بعد التأبير وقبله ، بخلاف بيع سائر الشجر ، حيث إنّ الثمرة تكون للبائع مطلقاً « 7 » . أ - بيع النخل بعد التأبير : صرّح الفقهاء بأنّه لو باع نخلًا مؤبّراً بتشقيق طلع الإناث وذرّ طلع الذكور فيه ،

--> ( 1 ) معاني الأخبار : 293 ، ذيل الحديث 2 . ( 2 ) الخلاف 6 : 175 ، م 88 . ( 3 ) مجمع البيان 3 : 405 . ( 4 ) الشيص : هو الرديء من التمر . العين 6 : 273 . ( 5 ) انظر : سنن ابن ماجة 2 : 825 ، ح 2471 . ( 6 ) الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلىالله عليه‌وآله‌و سلم 5 : 22 - 24 . ( 7 ) تحرير الوسيلة 1 : 489 ، م 1 . المنهاج ( الخوئي ) 2 : 44 .